Por H.P. Bryan Armando
Si la tolerancia es el valor que lleva a las personas a tratarse como sujetos cognoscentes en lugar de sujetos conocidos, ¿por qué se vuelve la virtud del débil? Por los sujetos que permiten y dejan pasar las injusticias, por estar enajenados ante la tiranía de la indiferencia, donde se produce y reproduce la frase de “si no me afecta, no me importa” y se vuelve un problema, cuando lo que se tolera es un crimen.
He aquí el cuestionamiento que cada uno se debe plantear ¿Dónde queda el México que tanto se presume? Si México es nombrado como “el país hermano”, el país que te ayuda sin importar de donde vengas, el país que se vanagloria por tener la sangre guerrera y la piel color bronce; ¿Dónde queda el pueblo mexicano que, en el 68, los estudiantes se levantaron y no permitieron que el gobierno los doblegara? ¿Dónde quedó mi raza que levantó la voz, la que no se quedó callada y decidió señalar las injusticias de los 43 faltantes?
¿Por qué para los mexicanos se vuelve más importante el 43 que el 40? José Luis (2010) menciona que la movilización de los sujetos corresponde a la disputa social por la calidad de vida, por mejorar la sociedad existente y hacerla más soportable, aceptable y tolerable. Sin embargo, desde una visión sociológica, para que sea viable debe de existir un interés económico por delante o presión social colectiva que no sea posible esconder, ya que si no únicamente se tratará como el espartaquismo social que se traduce en una lucha constante que solo busca la desestructuración.
Para que un grupo sea merecedor de justicia y no se les criminalice por su muerte, tanto por parte del gobierno como del presidente de la República Mexicana, Andrés Manuel López Obrador, los grupos deben cumplir tres características:
- El colectivo no debe estar en la precariedad.
- Si es inmigrante, no deben ser centroamericanos o venezolanos.
- No debe de morir calcinado.
Son los únicos requisitos para que el señor presidente no culpabilice a lo muertos y heridos en su Mañanera, y se deslinde de las negligencias que se llevan a cabo en su gobierno y, sobre todo, lucre con el dolor para favorecer a su protegida y se posicione en el primer puesto de power ranking presidencial del 4 de abril del 2023.
No obstante, es curioso ver como el poder de la demagogia de un líder carismático como lo es el presidente, modifique lo memoria selectiva ya que la catástrofe de la línea 12 que afectó directamente al pueblo mexicano y ahora, la suma de los 40 inmigrantes muertos por el incendio en la estación migratoria de Ciudad Juárez, al dejarlos encerrados bajo llave, parecen no tener tanta relevancia, incluso lo ha tomado como una nota recriminatoria por haber salido de su país de origen.
Es así como el sufrimiento, el dolor y la ira es tomada de una manera tan frívola como si no hubiese pasado nada. Desde mi perspectiva, pareciera que se quiere duplicar el discurso xenófobo de derecha del país vecino, dando a entender que solamente los migrantes que tengan el suficiente poder económico para el aburguesamiento de las zonas, son los únicos que pueden tener derecho a la vida y vivir sin miedo, mientras que, si eres “ilegal”, nada garantiza tu seguridad.
¿Cuál es la diferencia entre los migrantes encerrados bajo lleva y los niños enjaulados en Estados Unidos? ¿Dónde queda la responsabilidad del Estado en salvaguardar las vidas de todos los que están bajo su “tutela”?
Los mexicanos solo son color bronce cuando se trata de festividades, son amigos del extranjero cuando no están en las estaciones migratorias y sufren de verdadera precariedad, ¿ese es el verdadero “país hermano” que tanto se presume? Solo queda decir: todo ser vivo tiene derecho a la vida, pero no todas las vidas valen igual pues solo se hace justicia cuando se puede lucrar con el dolor.
Bryan Armando es Egresado de Sociología por la UAM Xochimilco
Actualmente estudiante de Ciencias Políticas por la Facultad de Ciencias Políticas y Administración Pública en C.U.
Técnico en Medios de Comunicación
Experiencia como investigador avalado por la UAM Xochimilco
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Bibliografía
Tejada Gonzales José Luis (2010). Movimientos sociales: significado y vigencia. Movimientos Sociales. Veredas. Revista del pensamiento sociológico año 11, número 21, segundo semestre de 2010, pp. 25-46.
